當前位置:首頁 > 應用服務 > 應用推介
“中庸之道”真的是庸庸碌碌、不思進取么?快來文中探尋真正的“中庸之道”吧!
時間:2018-10-26

 

[video:42中庸-中庸上-講解]

 

 

內容選摘

  《中庸》是儒家的重要篇章,它本來是屬于《禮記》里的一篇。隨著儒學思想的發展,《中庸》入四書,再經過朱熹等人的注解,就形成了它崇高的地位。那么《中庸》這部書的作者是誰?有一種說法說是子思作《中庸》。有一些學者對這個事情表示懷疑,但是也沒有明確的證據說一定要把它駁倒。反過來說,駁倒一個舊說,能不能提出一個新說,說子思沒有作,那么作《中庸》的是誰?也沒人??偠灾覀儸F在可以肯定,它是孔子后學的著作。從大體源流上說,它屬于思孟學派的著作。那么說它是四書,實際上它不是一本書,而是一篇文獻,因為它進入到四書以后,影響巨大。過去的讀書人都是從四書五經開始,所以《中庸》的思想給大家影響很深。

  《中庸》的思想,顧名思義就是中,取中而用之,“庸者用也”。執中而行,庸也有行的意思。大體而言就是執中而用,取中而用。所以對《中庸》的思想有很多誤解,認為中庸就是庸庸碌碌,不前不后,不左不右,灰不溜秋,其實不是。中庸思想是做事要找到那個平衡點。平衡誰不會,走路都有平衡,得了美尼爾氏綜合癥,坐都坐不住,趴著呆也是天旋地轉,這是因為你的平衡出了問題。走路都會,騎自行車得學幾天,小時候學騎自行車,大人總是說平衡平衡,什么是這個平衡?摔兩天,找到了。騎自行車學幾天可以會。走鋼絲繩呢?一條鋼絲繩對我們來說,那是刀山火海,我們上不去,上去就掉下來。而對雜技演員來說,他找到了平衡以后,鋼絲繩比馬路還寬。這就是《中庸》的深奧之處。但是誰又不平衡,做事情誰又不找到那個平衡點呢?所以它又是一個常道,很平白,也很深奧。中道而行,它是實踐的,是講究做事的。我有一個可能很荒謬的說法,中庸之道是儒家的實踐哲學,有點實踐論的意思。你要做事,找到那個平衡點很重要、很關鍵,關乎成敗。

  01

  進入到正文,《中庸》在講什么?有三句話很著名“天命之謂性,率性之謂道,修道之謂教”。這三句話打開文獻以后,赫然在目,有點黃河之水天上來的意思。

  “天命之謂性”,這句話什么意思?老天爺給我們的就是我們的性,注意,如果這樣解釋的話,你對儒家著作了解越深,就會越困惑。我們為一個人,上天給我們的是人性,籠統地說是如此。但是,我們身上的品質,有的屬于人性,有的屬于動物性。如果把這句話理解成,老天爺給我們的都是人性,非出麻煩不可?!吨杏埂愤@篇文獻進入到四書以后,很多人忽略了一點,沒有把它還原到那個時代去,那個時候儒家談人性喜歡比較著談。像荀子最典型,他說人不同于磚石瓦塊,不同于植物,不同于豬狗牲口,高出去的那點,就是人之所以為人。而高出去的這部分具體表現為什么?荀子說我們有思考,有思慮。孟子說,我們有一種無條件的關愛他人的心,這個說法不同,但是都承認高的這塊才叫人性。他們是比較級地談?!疤烀^性”是老天爺單獨給我們人的那點東西,就是我們的本性,人之所以作為人的根本性。

  下面就好解釋了,“率性之謂道”,“率”,沿著,沿著人性走,就是我們的人生大道理,修這個道,修明它、補充它、闡發它、傳播它,這就是“修道之謂教”。

  這三句話實際講的是儒家的人性觀。中庸之道怎么和人性有關了?因為中庸之道的基礎在我們的人性。沿著這個人性走,走到極致就是天地合一。當然那是圣賢了,一般人做不到。但是,方向在那兒。

  02

  接著往下“道也者不可須臾離也,可離非道也”,什么叫我們人生的道?說“須臾不可離也”,意思是片刻不可離。實際上我們如果把“天命之謂性”弄懂了,就知道“道”,就是你人之所以為人的那點東西,所以人類的文明就是警惕我們自身的動物性翻上來作主。這個東西特別危險。有些國家一個領袖出來以后瘋了似的把全世界帶向災難,在一種神圣崇高之中,屠殺另外的人群,那是戰爭里的人性,其實是一種非人性。所以“不可須臾離也,可離非道也”。

  03

  “是故君子戒慎乎其所不睹,恐懼乎其所不聞。莫見乎隱,莫顯乎微,故君子慎其獨也?!比寮乙粋€思想出來了——慎獨。什么叫“慎獨”?拿你的人性看著你的動物性,拿你的理性看著你的非理性。所以這個東西就是那個不可須臾離,這不是說是人就有人性,人性就起作用,而是一個主觀的能力問題,這個主觀的能力問題就像一個苗,它有生命。人有善的可能性,“人之初,性本善”,但是澆灌不澆灌它,培育不培育它,讓它長成一棵參天大樹,替你的生活作主,這個不是一個本體的問題,有沒有的問題,是你修不修的問題。夏天再熱,男的光個大膀子可以上街,但是他不至于把中間那塊布脫了,這是什么在起作用?是他的羞恥心。所以慎獨就是要求自己看著自己。

  04

  “喜怒哀樂之未發,謂之中,發而皆中節,謂之和;中也者,天下之大本也;和也者,天下之達道也。致中和,天地位焉,萬物育焉”,什么叫喜怒哀樂之未發?人高出動物性的部分,就在我們情感的發達,我們人有多少種情緒,這個情緒是我們高于動物的,也是我們人生的大麻煩。能不能讓喜怒哀樂中和,就是功夫。你高興的東西就不斷追求,你不高興的東西就不斷躲避,厭惡,排斥,都是失中道。說到最后不過是一好一惡,你好惡失當,人就該出錯誤了。我們人生下來就會哭會笑,注意,沒人教我們,未發謂之中,這不是人類的困惑,我們的困惑不來自這兒,因為什么?因為我們不用學哭,不用學笑,不用學喜,不用學怒。未發謂之中,要點在“發而皆中節謂之和”。所以說中也者是天下的根本,和才是道,達道。這就涉及《中庸》的價值了,什么價值?協調你的情緒。自控能力強,你才能夠做事情。大家可以體會體會,你什么樣的脾氣稟性,急躁的,緩慢的,你能不能把它協調到一個中道來,這是做事的基本功。王陽明說得好,事上磨,人的成長就是經過一些事情以后,知道自己脾氣的缺陷,那個知道才是真正的知道《中庸》是什么?平衡點是什么?平衡點在哪兒?其實平衡點就在你的內心。

  本文節選自《中華經典資源庫》二期《中庸》的講解部分,請各位讀者點擊上方講解視頻,查看完整版哦!

    附件下載:
版權信息  聯系我們  應用下載
人民教育電子音像出版社  TEL:(010)58759688
地址:北京市海淀區中關村南大街17號1號樓  郵政編碼:100081
京ICP備17038676號-1    

京公網安備 11010802024832號

浙江20选5开奖号